Pensamiento antinómico. Antología mínima.
Heráclito:
"Acoplamientos: cosas íntegras y no íntegras, convergente divergente, consonante disonante; de todas las cosas Uno y Uno de todas las cosas" (22 B 10)
"No entienden cómo, al diverger, se converge consigo mismo: armonía propia del tender en direcciones opuestas, como la del arco y de la lira". (22 B 52)
"El camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo". (22 B 60)
"El mar es el agua más pura y más contaminada: Para los peces es potable y saludable; para los hombres, impotable y mortífera". (22 B 60)
"El dios: día noche, verano invierno, guerra paz, saciedad hambre; se transforma como fuego que, cuando se mezcla con especias, es denominado según el aroma de cada una". (22 B 67)
"Como una misma cosa está en nosotros lo viviente y lo muerto, así como lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo; pues éstos, al cambiar, son aquéllos, y aquéllos, al cambiar, son éstos". (22 B 88)
Nicolás de Cusa:
"Los nombres, ciertamente, se imponen para diferenciar las cosas mediante un movimiento de la razón, que es muy inferior al entendimiento; pero como la razón no puede trascender las cosas contradictorias, de ahí que el nombre al cual no se pueda oponer otro no nace del movimiento de la razón. Por ello, la pluralidad o la multitud se oponen a la unidad, según el movimiento de la razón." (De Cusa, N. (1973). La docta ignorancia. Aguilar.)
Hegel:
"Contradictio est regula veri, non contradictio falsi" . ( Habilitationsthesen [1801], in Jenaer Schriften 1801-1807, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1986, p. 533.)
Pavel Florenski:
"Una fórmula intelectual puede ser superior a los ataques de la vida sólo si acoge toda la vida en sí misma, con todas sus variedades y contradicciones presentes y futuras. Una fórmula intelectual sólo puede ser verdadera si prevé todas las objeciones. Pero para prever todas las objeciones hay que asumirlas [...]. Se sigue que la verdad es un juicio que incluye también el límite, que la verdad es un juicio autocontradictorio [...]. La verdad es una contradicción para el razonamiento [...]. La tesis y la antítesis juntas constituyen la expresión de la verdad; en otras palabras, la verdad es antinómica y no puede dejar de serlo". (La Columna y el Fundamento de la Verdad, 1914)
"La verdad es unidad de los contrarios, coincidentia oppositorum. (...) La verdad es una antinomia (...) y una teoría formal y lógica de la antinomia es necesaria". (La Columna y el Fundamento de la Verdad, 1914)
Simone Weil:
"La unión de lo contradictorio en cuanto tenazas para aferrar lo inaferrable"
"La verdad se produce en el contacto de dos proposiciones ninguna de las cuales es verdadera; su relación es verdadera".
«La contradicción no se piensa sin un esfuerzo de atención. Porque sin este esfuerzo se piensa uno u otro de los opuestos, no los dos juntos, y sobre todo no los dos juntos en cuanto contradictorios. Por otro lado, la contradicción es de lo que nuestro pensamiento trata de desembarazarse”
Cahiers (2002) vol. III, cahier VIII [1942].
Jan Lukasiewicz:
"A mi parecer ¡debemos abandonar la perspectiva falsa, aunque ampliamente extendida, de que el principio de no contradicción es el principio más alto de todas las demostraciones! Esto vale solo para las pruebas indirectas, para las directas no es cierto."
"(...) quien niega el principio de no contradicción o quien demanda una prueba de él, seguramente no tiene que aceptar que todo es contradictorio, especialmente aquellos procesos y hechos que determinan los asuntos prácticos."
Lukasiewicz, J. (1910). Über den Satz des Widerspruchs bei Aristoteles. Bulletin International de l'Academie de Sciences de Cracovie, Classe d'Histoire de Philosophie.
Niels Bohr:
"Hay dos tipos de verdad: las trivialidades, donde los opuestos son obviamente absurdos; y verdades profundas, reconocidas por el hecho de que lo contrario es también una verdad profunda."
«There are two sorts of truth: trivialities, where opposites are obviously absurd; and profound truths, recognized by the fact that the opposite is also a profound truth». (Stefan Rozental (ed.), 1967. Niels Bohr: His Life and Work as Seen by His Friends and Colleagues. North Holland Publishing Co., Amsterdam 1967; John Wiley, New York 1967, p. 328.)
Nicolás Gómez Dávila:
"La inteligencia no se aquieta en a síntesis, sino en la tensión de contrarios". (Escolios, p.38)
"Toda verdad es tensión entre evidencias contrarias que reclaman nuestro simultáneo acatamiento". (Escolios, p.73)
"La coherencia de un discurso no prueba su verdad, sino su coherencia.
"La verdad es suma de evidencias incoherentes" (Escolios, p.78)
"La contradicción lúcidamente asumida es indicio de pensamiento vigoroso". (Escolios, p.85)
"La filosofía es el arte de equilibrar presiones divergentes. Filósofo es el que no teme alimentarse de evidencias contrarias. La Filosofía es la polifonía de una sola voz." (Escolios, p.215)
"La incoherencia de una interpretación del mundo no es signo de verdad, pero su coherencia es signo de error". (Escolios, p.349)
Fernando Zalamea:
"En contra de la comodidad y la superficialidad que rigen nuestras acciones, la problemática de unir lo contradictorio y lo complejo en sistemas de niveles no equivalentes es una de las grandes tareas que enfrenta la Transmodernidad."
" (...) muchos actos creativos mayores requieren oposiciones, polaridades y contradicciones en su emergencia. El estudio de una creatividad entrelazada necesariamente con la contradicción puede incomodar a muchos, particularmente a los practicantes a ultranza de la filosofía analítica, pero un ahondamiento en la invención –a lo largo de sus polos (matemática y arte según Francastel) y de un ancho espectro que cubre la ciencia y el lenguaje– parece recalcar ese aspecto oscuro, penumbroso, turbio, enlodado de la creatividad. Es difícil imaginar un Novalis sin ciertas tensiones brutales entre lo visible y lo invisible, un Victor Hugo o un Melville sin sus inmersiones en recónditos resquicios del alma, un Proust sin los desgarros violentos del amor, un Musil o un Broch sin la lucha agónica entre individuo y comunidad, un Lowry sin el desmembramiento de la persona, un Grothendieck o un Thom sin la aporía irresoluble de lo discreto y lo continuo, un Kiefer sin el descenso a los mitos más dudosos de nuestra civilización, una Zwicky sin las oposiciones y conjunciones de matemáticas, filosofía y poesía. En el baricentro de todos ellos, Valéry, Warburg y Florenski conforman una notable constelación, abierta a la totalidad necesariamente contradictoria de la experiencia. " (Zalamea, F. (2013). Antinomias de la creación: las fuentes contradictorias de la invención en Valéry, Warburg, Florenski. Fondo de Cultura Económica.)
El ser humano aprende y conoce gracias a la automatización del pensamiento, que no es otra cosa sino a través de sesgos; es decir, de generalizaciones y extrapolaciones de todo tipo, en las que la mente se comporta como un sofisticado sistema de autocompletar. En esta reflexión, empleo la expresión “sesgo” de una forma más amplia de como se lo hace habitualmente, por ejemplo, en psicología o en economía conductual. Dicho esto, deseo señalar que el pensamiento antinómico es una forma de sesgo cognitivo, una heurística de la mente para ahorrar energía (sí, ante todo, la economía).
La visión antinómica se encuentra en prácticamente todos nuestros pensamientos. Por ejemplo, casi todas las palabras con significado léxico tienen un antónimo: “arriba”…
En uno de los comentarios vi que se contraponen visiones como azar y determinismo o reduccionismo o evolución gradual y saltacionismo. Me llama la atención esta contraposición dentro del marco de las antinomias porque nunca he visto que estas posturas tengan que ser necesariamente "contradictorias", sino más bien un complemento entre sí. Al hablar de evolución, biología y ecología, es imposible no considerar temas como diversidad y pluralidad; muchos de los comportamientos animales, por ejemplo, se ven enmarcados dentro de un espectro azar vs determinista. Pero hay un gradiente, hay diferencias entre especies y dentro de las mismas especies y al ser unu gradiente, hacen parte de un todo, no necesariamente contradictorias.
El principio de no contradicción parece que también fue abandonado por momentos según la interpretación de Derrida; al menos de manera inconsciente por Platón en su diálogo "El Timeo", cuando el personaje Timeo denuncia la posibilidad de que la lógica humana que parece proceder en un solo lugar entre si-no, es diferente a la lógica del logos que parece estar ubicada de manera dual entre lo inteligible y lo inmutable. Si bien es cierto que esta es una interpretación mitológica y bastante primitiva de la realidad, hoy más de 20 siglos después continuamos tanto en la filosofía como en la matemática sin absolutos cuando intentamos interpretar el mundo y la realidad en su totalidad. Tal vez entonces tengamos que abandonarnos…
La noción de pareidolia que trae a colación el Youtuber Jaime Altozano lo considera muy relevante para comenzar a cuestionarnos aspectos de la gnoseología que siempre han sido perspicazmente cuestionados por los filósofos y en el último siglo por los psicólogos, quienes intentan explorar las razones por las que nuestro acceso al mundo es insuficiente (y quizás esto sea bueno, pues como señala Steven Pinker) es gracias a la información limitada que ha sido posible adaptarnos al mundo). En el video, Altozano hace una exploración mediante IA generativa para la creación de un video musical, pero en el proceso da cuenta de pareidolias, consideradas un efecto psicológico del que la mayoría de nosotros tenemos noción cuando reconocemos su significado o…
Es interesante el pensamiento antinómico porque permite una sensación de movimiento que es potente para pensar y conocer. Ahora bien, pienso en su potencia en la medida en que permite ver cómo el saber se desplaza en ejes sin estar atado a campos muy delimitados. Por otro lado, permite ver la potencia del conocer en términos continuos, gradaciones, desplazamientos, y de esa forma mostrar su dinamismo y heterogeneidad. Por último, creo que podría entenderse el asunto en un sentido más espacial y no tanto lógico, es decir, no como antinomias sino más bien como polos.